在旧约里，我们可以找到许多关于神的爱和他发怒的实例，但新约给我们带来的信息却非常简单明了。为能把握住基督教的信息，关键是能认识和理解神藉着耶稣基督施行的救恩计划。

贯乎整个旧约和新约的救恩计划

上帝是永恒的，而人却不是。惟有神坚如磐石，其它的一切事物都在流变和转瞬即逝之中。神是公义、真实和美善的，他为人类及其世世代代供应了所需的一切。那些不认识他的人就如同在时间的激流中奄奄一息的人；那些把上帝称作是邪恶的人根本就不认识神，他们只看到自己的影子。人由于受到罪的玷污，他们妄自尊大，建造了虚无的宫殿、怪诞的哲学和妖魔的教义。他们把有限的人视作上帝，给丧失航向的人类带来了灭顶之灾。

圣经给人类带来的信息是十分简单的，懂得神的救恩计划对于我们把握基督教的信息是相当重要的。上帝是造物主，他是阿拉法，他是俄梅戛，是创始成终的神。拯救世人是神的计划，你可以把神看为绝顶的艺术家或终极的设计师。根据传统的定义，上帝是良善的。圣经警告说，在末世的日子，人们会分不清善恶良莠。今天人们对“良善”的定义取决于大多数人的选票或政治上的正确与否。

上帝的良善表现在他的慷慨和豁达大度上。他很有秩序地创造了天地万物，为人类提供了食物、衣服、能源、居所和令人难以置信的美丽和千奇百怪的大自然。人类得到了相当好的照管，但他们却倒行逆施，花费美好的时光去挥霍资源，去发动像二次世界大战那样惨绝人寰的战争，一千五百万士兵死在战场上，丧生的平民百姓不计其数。世上的善与恶之分并非缘起于神，而是人一手造成的。人一旦离弃了神，就能酿成最大罪恶，是人污染了上帝美好的创造。

认识谁是神和他为人类设立了一个什么样的计划，是使人类摆脱罪恶辖制的第一步；了解超自然的范畴以及罪恶如何染指这一范畴，能给身陷属灵黑暗中的人带来曙光和希望。接受耶稣基督为个人的救主，是实现神为人类制定的计划的重要一环。

神具有无限的创造力，他所造的宇宙充满了美妙神奇、千姿百态和复杂精细。他造了亚当，把他作为自己的伴侣和朋友。神把亚当安置在东方的伊甸园，使他修理看守，并吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！（创2：16-17）”神所造的亚当并不是一个机器人，神赐给亚当自由意志，他若愿意，就能够摘分别善恶树上的果子吃。

神关心亚当生活的幸福，他看到亚当一人独居不好，就要造一个配偶帮助他。于是，神取下他的一根肋骨，造了夏娃。夏娃知道神不准许他们吃园中分别善恶树上的果子，以及吃的后果是什么，但那蛇勾引她说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。（创3：5）”夏娃吃了树上的果子，又给她丈夫吃了一些。

由于夏娃对神的不顺服，神对她说，他要大大加添她怀孕的痛苦和生产的阵痛；神又对亚当说，因着他对神的悖逆，大地将受到咒诅，他要终生辛劳才能生产足够的粮食糊口。亚当和夏娃在吃了分辨善恶树上的果子后，开始意识到他们的赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。尔后，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。（创3：21）”为了给亚当和夏娃作皮衣，神非得杀牲畜才行。

起初，神所造的一切都是好的。如今，死亡临到了临到了这个世界，人的不顺服造成了流血的代价——无辜羔羊的血。神将亚当和夏娃赶出了伊甸园，“恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。（创3：22）”

蛇——明亮之星

人子啊！你为推罗王作起哀歌说：

主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。

你曾在伊甸神的园中，

佩戴各样宝石，

就是红宝石、红壁玺、金刚石、

水苍玉、红玛瑙、碧玉、兰宝石、

绿宝石、红玉和黄金，

又有精美的鼓笛在你那里；

都是在你受造之日预备齐全的。
你是那受膏遮掩的基路伯，

我将你安置在神的圣山上；

你在发光如火的宝石中间往来。

你从所造之日所行的都完全，

后来在你中间又察出不义。

因你贸易很多，

就被强暴的事充满，

以致犯罪。

所以我因你亵渎圣地，

就从神的山驱逐你。

遮掩约柜的基路伯啊！

我已将你从发光如火的宝石中除灭。

你因美丽心中高傲，

又因荣光败坏智慧，

我已将你摔倒在地。

米迦勒和他的使者要比明亮之星和他的使者要强壮得多，良善终究强于罪恶。善与恶是泾渭分明的，它们不是某些人的“哲学流派”、宗教和通俗娱乐界所说的同一硬币的两个面。要知道，天使也是被造之物，因此他们有着鲜明的个性，也有着抗拒和悖逆造物主的自由意志。

英武有名的人和大洪水

龙在神造亚当不久后被逐出天庭，因为他以蛇的形式出现在伊甸园中。亚当和夏娃的后代在世上多了起来，《创世记》6章2节告诉我们：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”

这里的“神的“儿子们与”人的“女子是有显著区别的，所谓“神的儿子”很可能是指堕落的天使，这表明出现了天使与人杂交的状况。按照圣经权威的说法，“神的儿子”是指超然的存在，但他们已经丧失了神圣性和纯洁性。接下来的四节经文向我们表明，这样的杂交生出了上古英武有名的人，但神并不为此感到喜悦（创6：3-5）：

英王钦定版圣经将英武有名的人译作“巨人”。神对世上四处蔓延和泛滥成灾的罪孽感到很痛心，他便后悔造了人甚至包括各种走兽、昆虫以及空中的飞鸟。于是，“大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了”（创7：11）。大雨下了四十昼夜，直到最高的山峦都被淹没，地上的所有活物都被除灭。

就人类起源一事，今天存在着两种相互抵牾的世界观：一种是创造论，即圣经的观念；另一种是进化论，这种理论不承认神的创造，把自然的生成归咎于偶然的原因，主张适者生存，认为宇宙间的一切都处在变异之中。进化论者把宇宙视为一种细胞质的机器，它不断变异，自我独立运行。由于进化论认为宇宙间的一切生成都具有随机性和偶然性的实质，所以需要千百万年乃至亿万年时间才能有解释的答案。进化论漠视这么一个铁的事实：即从一种类别的生物进化到另一种类别是根本无法找到任何实据的，而且生物的任何变异只会产生倒退，因此该理论是难以自圆其说的。所以，进化论不是一种科学学说，而是一种信仰体系。

假如某个人将手表拆除掉，把所有部件放进一个搅拌机内，并将机器打开。尽管你不断地搅拌、震荡和滚动这些部件，但表是绝不会被装配起来的和正常运作的，只有某种有智慧的力量或某个人才能做到这一点。实际上，哪怕是最简单的生物形态也比手表来得更复杂。生命本身是按照二进制代码编程的，而整个宇宙则是由有规律的物理学法则维系在一起的。根据宇宙中能量与物质的退降原理，能源随着时间的推移会逐步丧失，而且事物会从有序状态退化成无序状态。

圣经中的洪水事件很容易就能解释清楚为什么在世界各地会有庞大的油田。发洪水时，湍急的水流能够很快地将大量被冲洗掉的生物压缩在一起；“从地层深处喷涌出来的石油”已被解释为从地壳下流出的熔岩，温度和压力的结合使得含碳的植物和动物在很短时间内就形成了原油。地质的形成，如大峡谷，是可以通过洪水冲击的迅速侵蚀和淤泥的堆积实现的。这根本就无需数百万年的时间。

相信进化论的人否认宇宙需要有一位有智慧的创造主，而这位创造主本身则是有别于和独立于被造的。进化论认为宇宙本身就是它终极的上帝，对于人来讲，这是一个非常合其心意的哲学理论，因为它让人通过自己的努力——无论采取瑜珈、默思冥想或纯粹的进化形式，最终都能成为神。正如明亮之星一样，人会因着骄傲而内心狂妄起来，这一骄傲是对神直接的公开寻衅和有意冒犯，它源自于那古蛇在伊甸园对夏娃所说的谎言：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。（创3：5）”鉴于亚当和夏娃的叛逆和自己想成为神，人的罪充斥了整个被造，这一切都是因为人试图篡改神的地位所酿成的恶果。

上帝建立了一个家系，他保护了从亚当、夏娃、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫、约瑟直至耶稣这一家系，使世人从所犯的罪孽中获拯救。

洪水之后，神告诉挪亚和他的儿子，他们将生养众多，在地上昌盛繁荣。可是，人的骄傲依然存在，他们试图在示拿地的平原建造巴别塔（创11：4）：

法老王受到了神的审判

神的目的是同义人建立个人之间的亲密关系，这些人都是真心寻求他的人；亚伯拉罕、以撒和雅各就是这样的人。神同他们立了约，要祝福他们和他们的子孙后代。雅各被神重新命名为以色列，他和他的儿子们后来定居在埃及，因为约瑟通过给法老王解梦得到了王的恩宠。

法老王做了一个梦：他站在尼罗河畔，看见七头又肥又壮的母牛从河里上来，在岸边吃草。接着，有七头又瘦又弱的母牛又从水里上来，把那七头又肥又壮的母牛吃掉了。约瑟由于享有擅于解梦的美名，所以被召到法老王跟前，他对王说，他自己其实不会解梦，但神会赐给王一个完满的解释。接着，约瑟对王说：那七头肥壮的母牛代表七个丰收年，那七头瘦弱的母牛代表七个灾荒年。法老王发现约瑟是个很有智慧和远见的人，就派他去管理全埃及的国政。约瑟在七个丰年间建了很多储粮中心，将粮食囤积起来以防备灾年的到来。

以色列人，即雅各的后裔，在埃及人口增加得很快，并繁荣强盛起来。后来，“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。（出1：8）”新王害怕以色列人会比埃及人更强大，就开始奴役以色列人，强迫他们做苦工。但神是信守他与亚伯拉罕及其后裔所立的约的，他在法老的王宫里兴起了一个以色列人的拯救者，他就是摩西。

摩西在米甸生活了许多年，曾与神也闹了一些别扭，他返回了埃及，要求法老王放以色列人到旷野去过节。法老王拒绝了他的请求，于是神惩罚了法老王，降下了一系列的灾害，以迫使法老王不再凭着一颗刚硬的心阻拦以色列百姓，让他们离开埃及。

尼罗河水以及全埃及所有水库的水都变成了血，河水发臭，鱼都死光了；遍地都是青蛙、虱子和昆虫；牲畜都死于瘟疫；人和牲畜都长了起泡的疮；冰雹打在人和牲畜身上，毁掉了植物和树木；蝗虫吃掉了剩下的所有庄稼；埃及地有三天被笼罩在黑暗之中。法老王心里仍然刚硬，同意让以色列人离开，可一旦神撤走了灾害，他又改变主意，不让他们离去。

最后，神告诉摩西，他要再降下一灾，这灾之后。法老王必定会被迫让所有以色列人离开埃及。结果，全埃及所有的头生的，从法老家、仆女家的婴孩直至牲畜，半夜里都被神击杀。摩西吩咐以色列的会众，各人要按着父家取一只无残疾的小羊羔，在黄昏时分宰杀。而后，他们把羊羔的血涂在屋子的门框和门楣上，并且在屋里吃羊肉。

到了半夜，耶和华神把埃及所有的长子尽都杀了。“在埃及大有哀号，无一家不死一个人的（出12：30）”这羊羔是逾越节献给神的祭，所以神越过了以色列人的房屋，因为他们屋子的门框和门楣上有无瑕疵的羊羔的血，但埃及人的长子都被击杀。

神的羔羊

施洗约翰一看到耶稣时，就完全察觉出了他是神的儿子。当耶稣走近他时，施洗约翰说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。（约1：29）”次日，约翰同两个门徒站在那里，他见耶稣行走，就说：“看哪！这是神的羔羊。（约1：36）”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。

在伊甸园里，由于亚当和夏娃犯了罪，神得杀了动物来为亚当和夏娃遮体，这样就把死亡带给了被造。之后，人为了赎罪，将牲畜当作祭献给神。是毫无瑕疵的羔羊的血涂在了门框和门楣上，才使以色列人家中头生的免于死亡。

真正完全的祭只有一个，而这个祭必须没有受到罪的沾染。因为一切被造都受到了亚当和夏娃堕落的玷污，惟有神才没有罪，所以完全的祭必然是神。宇宙的主是又真又活的神，他道成肉身来到世上并死在十字架上，从而为整个人类赎了罪。

耶稣告诉犹太人的首领和法利赛人尼哥底母：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起来。（约3：14）”耶稣把自己比作是摩西当年率以色列人离开埃及后，在红海边营地的杆子上挂起的铜蛇。那时许多以色列人埋怨神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及地领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。（民21：5）”

于是神差火蛇进入百姓当中，蛇就咬他们，许多以色列人都死了。百姓就到摩西那里，认识到他们不该因着埋怨神而犯罪，求摩西祷告耶和华，叫那些蛇离开他们。耶和华吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。同样，耶稣也被“挂在”杆子——即十字架——上，凡仰赖他的都不会死，而必定能活。

耶稣对尼哥底母所说的这番话全文如下（约3：14-16）：

约翰在这里所说的“道”就是指尚未道成肉身的耶稣基督。经上明明告诉我们，道与神同在，道就是神。并且，天地万物都源出于他，因此从这个意义上讲，耶稣基督是造物主。约翰就耶稣基督采取了人的样式这样说道：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。（约1：14）”

神道成肉身，以主耶稣的样式住在世人当中。这一道成肉身的源头惟独出于天父，除了耶稣基督之外，神绝没有任何别的化身。《路加福音》记述了天使加百列奉神的差遣到马利亚跟前来，告诉马利亚她将要怀孕生子，给他起名叫耶稣。马利亚对天使说，她尚未出嫁，这事怎么可能发生呢？天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（路1：35）”

《马太福音》1章23节援引了旧约先知以赛亚的话：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）

神藉着圣灵降孕在童贞女马利亚身上，因此耶稣的父亲是上帝。上帝采取了人的样式，目的是为了向我们显明他的神的本性，我们在耶稣身上看到了神同情怜悯的本性。在四福音书里，耶稣总是对人表示了关爱；他使瞎眼的复明，使耳聋的听见，使四肢瘫痪的得治愈，叫人从死里复活；他使被魔鬼邪灵缠身的得释放，以他的权柄赶逐污鬼，安慰心灵忧伤的人，喂饱饥饿的百姓。

耶稣与被社会排斥的人交朋友，这些人包括税吏、妓女和罗马人；他拒绝给那些自以为义的法利赛人所避开和用石头击打的人定罪；他对恨他的人以爱心相待，甚至对把他钉在十字架上的人也是一样。然而，他却不能容忍人的假冒为善，尤其是那些在灵性上骄傲自大的人。他对那些把羊群领向歧途的假宗教教师进行了最严厉的抨击。

耶稣最有信服力且斩钉截铁地表明了他就是神的儿子，他就是道成肉身的上主。当耶稣说“我与父原为一”（约10：30）时，犹太人便拿起石头来打他。他们对耶稣说，他们用石头打他是因为耶稣说了僭妄的话；“又为你是个人，反将自己当作神。（约10：33）”犹太人知道耶稣宣称的是什么，但不能接受这样的宣称。耶稣在圣殿里对犹太人说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。（约8：58）”这话表明了耶稣的先在，所以犹太人就要拿石头打他。

耶稣对多马说：“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。（约14：7）”耶稣对多马所说的意思是，通过认识他，多马就认识了圣天父，而且也见到了他。在此之前，耶稣就已告诉多马：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。（约14：6）”

“我站在门口叩门”

亚当和夏娃的堕落使得整个被造都沾染了罪。人身陷罪的囹圄之中，并与神隔离开来。保罗在《罗马书》里说：“人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”一个人再良善、再仁慈，也不可能除去他的罪的本性。我们可以遵循许诺给人带来拯救的人的法律或体制；我们可以修炼瑜珈功，定时默思冥想，把所有钱财捐给慈善机构，从早到晚打坐念经，遵守最严格的膳食规定，向诸神祀祈祷。但是，惟当我们接受神藉着耶稣基督的宝血赎去了我们的罪时，我们才会与神修复和好的关系，并承受永生。上帝和罪是不能共存的，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗6：23）”

本文的作者是在经历了一系列的挑战后，才接受耶稣基督的。他在口头上要求主耶稣进入他的生命时，并没有指望会发生什么。但在他真正接受主后，他几天内就停止修炼冥思默想（曼特罗瑜珈功），甚至断绝了这一欲望。如果你感到需要同真神之间建立关系，祈求耶稣成为你的救主，求他赦免你的罪和主宰你的人生。神是会看重你的祷求，赐给你永生，并差遣圣灵住在你里面。

耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启3：20）”一旦我们与神建立了这样的契约关系，我们就不会有所失，而只会有所得；我们就会得着神所赐的能力，斥责捆绑我们的黑暗的权势，洁净我们自身。神会赐给我们永生，并永远与我们同在。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3：16）”

保罗在《哥林多前书》1章18节说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”神设立了为人类赎罪的计划，他差遣了他的独生子耶稣基督道成肉身来到世上，为了我们的罪死在十字架上，以使我们获得永生。这是神唯一大有功效的计划，贯乎整个人类历史，新约和旧约圣经都反映了这一计划的内在统一性和充满生命力的凝聚力。我们不可能再去选择另一个计划，因为其它所有的计划不过是想成为神的罪人或叛逆的天使的欺骗性的产物。

假如你不参与神的救恩计划，即便你接受耶稣基督——神的羔羊——为你个人的救主，你所得到的只能是没有上帝的永生，那么你的灵魂的归宿最终只能是一个非常冰冷凄惨的地方，在那里遭受永恒的折磨和痛楚。这地方不是神为人所设的，而是为撒但和堕落的天使们预备的。它就是我们所称的地狱，是一个确实叫人毛骨悚然的可怖之地。然而，上帝道成肉身和献身在十字架上的目的，正是为了使人免于永远沉沦在地狱之中的厄运。

耶稣在被捕和被钉十字架前，离开了他的门徒，十分痛苦地祷告，汗珠如大血点，滴在地上。这是一种极其罕见的人的心理上的反应，是由于他内心极端伤痛所致。耶稣祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路22：42）”耶稣知道他将遭受痛苦和折磨，他将被击打、讥嘲、耻笑和鞭苔；他将被戴上荆棘的冠冕，手脚被钉，在十字架上窒息并肋下被长枪刺穿。

神是美善的、富有怜悯和恩慈之心的；神也是公义的，他不会让罪玷污他的圣洁。只有当一个人接受了神的儿子耶稣基督在十字架上的献身并赎去了世人的罪时，他才能远地与神同在。是神而不是撒但杀了埃及人的头生的，是神将许多灾害降在法老王的埃及境内，叫他心服口服地放以色列人离开。当法老王同意让他们离开时，神撤回了灾害；但法老王后又反悔，改变了主意。神不仅杀了法老家里头生的，也杀了所有埃及人家里头生的，法老王对其行径负有不可推诿的全部责任。

同样的道理，在我们是否凭着信心接受在十字架上为人类的罪献身的耶稣基督一事上，神也要我们承受责任。正如当年在埃及的以色列人把无瑕疵的羔羊的血涂洒在门框和门楣上，以避开神的忿怒那样，我们若想获得永生，就得当机立定地下决心接受大约两千年前在耶路撒冷城外的十字架上为我们流洒宝血的主耶稣基督。