我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 藉 神 话 造 成 的 。 这 样 ， 所 看 见 的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。(希 伯 来 书 11:3)

耶 和 华 用 能 力 创 造 大 地 ， 用 智 慧 建 立 世 界 ， 用 聪 明 铺 张 穹 苍 。 (耶 利 米 书 10:12)

天地万物是被造还是进化而来的？

圣经教导我们，神造了宇宙天地以及其中的万物。可是，进化论却扬言说人是自然进化的产物，是经过偶然性的选择，从简单的生命形式逐步进化为更为复杂的生命形式，就如一台自生自灭的机器。进化论否弃了宇宙需要有一位有智慧的创造者或设计师的真理。

从简单的生命形式逐步进化到更复杂的生命形式这一说法看上去似乎很吸引人，但实质上却丝毫都站不住脚。以上所阐述的是进化论存在的一些主要弊端：

1. 相信进化论违反了热力学第一定律——即能量守恒的法则。根据这个定律，能源是不可能从一种形态转变为另一种的，并且它既不能被造出，也不能被摧毁。但是，当前没有任何一个自然法的体系源出于自身。创化所需的能量、长着脚和从原始沼泽地爬出的鱼，这些都违反了不可侵犯的物理学原理。目前的宇宙结构具有能量守恒的性质，创造论者的认识模式与圣经的世界观相一致，他们都相信是上帝创造了宇宙。由于上帝在第七日停止了他的创造工作（创2：3），能量就不再被造出来。原子裂变的反应中释放的能量并不是创造出的能量，而是从物质转化为能量的形式上的变化。
   
2. 相信进化论也违背了第二热力学定律——即能量的衰竭和消失。尽管能量从总体上讲是守恒的，但在实际应用体系中产生作用的能量却有着衰减的倾向。结构严密的体系从更有序和更复杂的状态，逐步转向更无序和更凌乱的状态，这个过程被称之为“宇宙中能量与物质（降至惰性均匀的极限状态）的退降”。从理论上讲，在极少且有限的短暂情势下，更有规则的状态有可能诞生。然而，根据热力学第二定律，所有的系统都在朝着衰退的方向发展。因此，进化论直接违反了这一定律，他们所论证的地球几十亿年的进化过程不仅难以自圆其说，实际上也是毫无可能的。
   
3. 进化论侵犯了生源学的法则，后者认为生命来源于先在的生命形式，并且始终维持着自身的类别。进化论者相信宇宙万物都是“自发生成的”，这就好比是当天上的闪电击中了某种原始的化学元素混合物，遂形成了一个单细胞，于是生命实现了。法国化学家和微生物学家巴斯德（1860）、意大利生物学家斯帕兰札尼（1780）和意大利博物学家雷迪（1688）都不约而同地证实了蛆并非源出于腐肉，苍蝇并不来自于香蕉皮，蜜蜂并不是从死牛犊中生出来的等等。当导致腐烂的因素被抑制或事先消毒后，生物的污染源被杜绝后，也就不会有生命的形态出现了。
   
4. 化石上的记录也不能证实进化论是靠得住的。依据进化论的总体看法，最终进化成人的原始形态是非生命的物质，这一非生命的物质逐步进化成原生单细胞动物、多细胞动物、无脊椎动物、有脊椎的鱼类、两栖动物、爬行动物、鸟类、长毛皮的动物、四足哺乳动物、猿猴和人。倘若进化论是正确的话，我们就能化石上找到大量物种的转化形态的标记，但是这些标记根本无法从化石上鉴别出来。进化论者认为，始祖鸟是一种过渡形式生物，可人类生物考古学家却认定始祖鸟一直是一种真鸟。虽然进化论者察觉出了其理论体系存在的显著缺陷，但他们如今强辩说：相关的化石是找不到的，因为在亿万年的进化过程中，有着十分短暂的“突发演化”的发生。由于这一演化的迅速和短暂，所以未能在时间中留下任何足迹。尽管进化论者力图为其“突发演化”的理论寻找能自圆其说的依据，但仍然得不到第一、第二热力学定律和生源学的法则的认可。
   
5. 化石上的记录无法验证在猿猴和人之间哪怕存在过单一的过渡性动物。人们在没有证据的情形下，完全凭藉想象或虚构，汇编了许多材料，艺术家们在这方面的作品也满天飞了起来。然而，这一切在科学上都不能得到任何证实。关于在猿猴和人之间的过渡动物的“积极发现”时而得到报道，但后来总因着争议、修改或被否决而作罢。1922年，内布拉斯加猿人的发现的依据是一颗牙齿，可这颗牙齿或别证实是已经绝种的猪类的牙齿。
   
   1891年，考古学家根据一小块头盖骨、一个左腿骨的碎片和三个臼齿，修复了爪哇猿人的模样。这些残余物是在一个长七十英尺的旧河床里发现的，里面混杂着许多绝种动物的遗骨，但没有任何迹象或证据表明这些骨头是出于同一种动物，更不能证明是找到了猿猴与人之间过渡动物的遗骨。狂热的进化论学者杜布瓦后来得出结论说，这些遗骨是某中类型的长臂猿留下的。
   
   1912年，业余化石学家达尔文展出了一些骨头、牙齿和原始人的工具，声称是在英国苏塞克斯郡皮尔当的窑洞里发现的。1956年10月，《读者文摘》发表了一篇文章，该文是从《大众科学月刊》里摘录下来的，题为：皮尔当大骗局。据确定遗骨年代的新的氟化物吸取法显示，皮尔当猿人的遗骨都是假冒的。并且，所谓皮尔当猿人的牙齿被锉过，牙和骨头都被人用草碱中的重铬酸盐去色，以掩盖其庐山真面目。所有的“专家”都受蒙骗达四十年之久。
   
   多年来，尼安德特人一直被认为是在猿猴和人之间的过渡动物。尼安德特人被描绘为某种半直立、罗锅腰和有毛发的动物，手里时常还拄着一根木棍。发掘的其它一些尼安德特人的骨骼则显示，他们是完全直立的人类，头脑的储存量超过了现代人约13%。以后得出的结论是：起先发现的尼安德特人遗骨标本表明，他因患骨关节炎和佝偻病而成为残疾人。今天，尼安德特人被认为是人类。
   
   亨利•莫里斯在他的《创造与当代基督徒》（加利福尼亚洲埃尔卡涌市万事达图书出版社，1985）这部名著里指出：
   
   “倘若进化是真实的话，那么人类进化的各个阶段就应当有最理想的记录，因为人的进化过程离我们最近，并且想从化石上找考古证据的专家学者，在数量上远远超过了其它研究领域。但如上所述，人类进化的实际证实至今仍然是极其支离破碎和令人怀疑的。哪一种人科的动物化石是人类的祖先的，以及在什么年代和是属于哺乳纲的哪个目，这些问题即便在推崇进化论的人类考古学家中，仍旧争辩得激烈不休。”
   
   莫里斯又指出，长期寻找的人类共同祖先或类人猿，特别是“南猿”，包括闻名遐迩的“露西”，如今被发现仍以在非洲的“倭黑猩猩”的形态存在着。“倭黑猩猩”居住在扎伊尔的丛林里，“在体型、身高和大脑容量方面非常相似于”露西——即人类最古老的化石（科学通讯，1983年5月，第89页）。
   
6. 进化论甚至未能解释清楚为什么有“单细胞”的存在。哪怕是最简单的单细胞生物早基因和染色体方面的信息资料容量，可以比得上全球最大的图书馆所有文字的总和。每个细胞里含有成千上万的基因，而大多数的生命形态都有几十亿这样结构复杂的细胞，它们都井井有条地排列着，分子的随机碰撞是不可能条理化地组合如此庞大的信息数据的。如果把如此精密复杂的人体的形成看成是偶然性的产物，这就好比是说一个印刷厂偶发性的爆炸形成了一部字典那样。

霍伊尔是关于宇宙起源“恒稳态学说”的创始人，也是一个无神论者。他觉得地球上的生命形态的诞生是由于分子随机碰撞而成的可能性实在是太小了，这样说就好比是“一阵飓风刮过一个废车场并用其中的材料组合成了一架波音747型飞机”，如此的论点岂不显得过于荒唐了吗？根据霍伊尔和数学天文学家魏克拉姆星赫的计算，在这个有着150亿光年直径和至少100亿年寿命的浩瀚宇宙中，生命自发产生的可能性机遇是1比1后面加上30个零。可是，这两位科学家很不情愿下结论说：生命是由一个更具智慧的造物主所创造的，因为它太精细复杂，以至不可能是通过自然进化形成的。

霍伊尔又用了另一个极形象的比喻来说明他的观点：“无论你怎么去想，生命是不可能随机产生出来的。千千万万的猴子在打字机上胡乱摆弄，是打不出类似莎士比亚的作品来的，一个很实际的原因是：整个肉眼能见的宇宙是容不下那么多猴子或打字机，当然也不可能有足够多的废字纸篓来盛因不成功而扔掉的废纸的。就生命的实质而言，道理也是一样。”

人得花上九牛二虎之力来论证不存在一个创造天地万物的有智慧的宇宙设计师。单单凭着本网站就此主题提供的泛泛和粗略的数据资料，相信进化论比相信有一位智慧的造物主上帝需要更大的信心。进化论找不到任何支持它的科学的证据，对于那些不希望信有神和把它当作宗教来信的人来说，进化论成了一个空洞的信仰。这个宗教曾促使马克思发展出了他的关于阶级斗争的理论，也曾影响希特勒推出了一套关于雅利安人（北欧日尔曼人）是最优越的人种的信念，许多人葬身于他们残酷暴戾的乌托邦和非道德的观念之下。进化论是一种信仰体系，在它的眼里，未出生的胎儿不是上帝的创造，它只是动物的胚胎形式，因此是没有生命的权利的。大卫在《诗篇》139篇13节和14节这样说：

“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。”

神独具匠心所设计的地球能够支托生命：

一位满有智慧的造物主神设计和创造了能支托生命的地球。

1. 地球所处的位置与太阳之间的距离正好适中，所以它能接受恰如其分的热量来维持地上的生命。相比之下，太阳系的其它行星或是离太阳太近（温度太高）或太远（太寒冷），所以难以支持生命。
   
2. 若是地球围绕太阳旋转的速度产生任何可观的变化，生命就无法延续。例如，假如地球的旋转速度是目前的十分之一的话，所有的植物在白天就会被烤焦，而夜晚则会被冻死。
   
3. 由于地球是近乎圆形的，所以它在围绕太阳的旋转过程中，温度的变化有着合理的限度。
   
4. 当大气层的温度出现过高或过底时，水蒸气和二氧化碳就会进行调节，遂形成温室效应。
   
5. 月亮在距地球大约24万英里之外的宇宙空间围地球旋转，所以地上海洋潮水的涨落不会形成危害。如果月亮离地球的距离再远五分之一，世界上的五大洲每天将会被海水淹没两次。
   
6. 地壳的厚度和海洋的深度似乎都经过了非常精心的设计，倘若地壳的厚度和海洋的深度增加几英尺的话，就会大大改变地层和海洋对氧气和二氧化碳的摄入量，从而导致植物和动物的生命无法存活。
   
7. 地球的轴心从垂直线到它环绕太阳运行的轨道层面的倾斜度为23.5度。这一倾斜度加上地球围绕太阳的旋转，产生出了春夏秋冬，这对于庄稼的生长和增加粮食的供给具有绝对的重要性。
   
8. 大气层（即臭氧层）是地球的保护层，它使得阳光中具有致命杀伤力的紫外线不能摧毁地上的所有生命。
   
9. 每天大约有两千万颗流星以每秒钟30英里的速度逼向地球，地球的大气层也起到防护的作用，否则地上的生命随时会有灭顶之灾。
   
10. 地球的体积大小非常适合于维系其上的生命，在地心引力（对于维护水和大气层是必不可少的）和大气层的压力之间提供了绝妙的平衡。
    
11. 地球大气层的两种主要成分是氮气（78%）和氧气（20%），这个微妙和重要的比率对于所有的生命形式都是不可或缺的。
    
12. 地球的磁场为防止自然界的生命免遭宇宙中有危害性的放射线的侵害，起到了至关重要的作用。
    
13. 地球是独一无二享有充分水资源的行星。由于水的极其重要的特性，它成了生命最本质的结构。
    

“以上这些对于各种微妙精细的生命形式不可缺少的条件和因素，十分确凿和无可辩驳地指向了一位有智慧和有目的的宇宙的总设计师。相信一个如此计划周密细致且平衡的生命支托体系仅仅是偶因所致，未免会叫人感到啼笑皆非。不用讳言，一个诚实和客观的观察者只能得出这样一个结论说：地球-太阳的体系是上帝为人类精心和有智慧地设计出来的。”（斯科特•休思：《进化论的垮台》）

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着被造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1：20）”

雷格尔：《创造抑或进化》；密歇根洲大急流城：宗德梵出版社，1971，18-20页。

斯科特•休思：《进化论的垮台》；密歇根洲大急流城：贝克书社，1997，第三版。

关于上帝存在的宇宙论论证

宇宙论的论证——第一因

A. 假如某一事物存在的话，必定有推动这一事物存在的原因。

B. 宇宙是存在的。

C. 必定有一个推动宇宙存在的原因。

D. 推动宇宙存在的原因必定存在于宇宙之外，否则它就会受到时空的制约。

E. 因此，推动宇宙存在的终极因必然超越出时空的范畴之外。

著名的德国哲学家康德（1724-1804）根据他对（A）时间和（B）因果关系的二律背反学说，来为他的怀疑论作自圆其说的辩解。

A. 时间：

正论：宇宙必然有一个起始，否则迄今为止已有无限个时刻过去了。然而这是不可能的，因为无限是无法被追溯的。

反论：宇宙在时间上是没有起始的，否则在时间产生之前就有时间的存在，而这是根本不可能的。

B. 因果：

正论：事物的原因是不可能被无限地追溯下去的，否则因果的系列就没有一个开头，所以必然存在着一个第一因。

反论：如果说凡事都有因的话，那么因果的系列就不可能有一个开头，因此不存在所谓的第一因。

分析：

康德推理说，无限的上帝是无法通过有限的宇宙体现出来的。由于我们凭着自己的感官认识宇宙的起源，所以宇宙的形成是非物质性的。在康德看来，人头脑中表象世界的形成要取决于某些普遍和先验的条件，这与柏拉图所说的寓于感官经验背后的形式（理念）非常相似。

根据康德，人的感觉都离不开时空这两个先决条件。然而，时间和空间都不能被视为存在于人之外的实在。我们不可能成为时间和空间的观察者，它们是内在于人的固定的先验形式。

康德认为，空间必定是人假设出来的。空间乃是人先验的直觉框架，而时间也并非是人经验的产物，它存在于人的经验之先。虽然我们经验到了时间和空间，但它们却不是客观的实在。时空是人的意识的先天结构的组成部分，它们是超然的形式或理念。

康德认为宇宙是无限的（这个观念曾被托马斯•阿奎拉所接受，他认为关于神在时间中先于他的创造的说法是毫无理由可言的），这个观点同关于宇宙的恒稳态学说基本上是一致的。依照这个学说，宇宙是无限的，被创造出来的物质衍生于自然界，即便是自然界的法则，也不是超乎自然界之外的一次性的神迹的产物。新的物质在继续不断且自发地在进行着自我创造。霍伊尔是奠立恒稳态学说的三位英国天文物理学家之一，根据这个学说，“宇宙就是一切”，没有任何事物能超越出宇宙的范畴之外。

在过去的三十多年中，科学界采用了爱因斯坦的相对论来驳斥康德的时空观和宇宙是无限的观念，表明时空都是物质性的，因此是有限的。康德所说的离开人的意识而独立存在的自在之物或物自体，成了可以经验到的东西（能够观察到和测量到的事物）。

宇宙不是无限的：

“宇宙背景探索号”（COBE）卫星的发现为我们提供了强有力的证据，这些证据表明，物质、能量、时间和空间都是从一个无限或近乎无限的密度温度极高和压力极大的实体中产生出来的。整个宇宙都源出于一个奇点，一个无限萎缩的空间——空间在边缘状态中或是消失，或是有了存在。

大爆炸理论认为，宇宙的潜能——约有四百亿个银河系——从一个比质子还小的点喷薄而出，这个点是个空洞的量子力学概率的框架，又被称为纯量场。此外，这个空点——“假真空”——所包含的不只是一个潜在的宇宙，而是一亿个宇宙。伊斯特布鲁克具有诗意地描绘道：如果你相信大爆炸的理论，即当大爆炸发生时，在不到一秒钟内，一个针尖大的东西突然间膨胀成了宇宙——空间象一股纯物理的巨流喷涌而出，新的宇宙的弧形波以百亿兆的光速在移动。这个过程释放出了如此强大的畸变力，新生的宇宙在瞬间被弯曲到一个离奇的地步。极度的弯曲使得通常稀有的粒子大量地从量子世界转变成形，就如《科学的美国人》这一杂志所言，宇宙实际上是从虚无中被造出来的。（伊斯特布鲁克：《新共和》：“科学窥见了真理之光”，1998年10月12日）

大爆炸的证明：

A. 哈勃的宇宙膨胀说。哈勃发现遥远的银河系与其红移（指恒星光谱线的波长向红端及长波端所作的系统位移）之间存在着线性的关联。二十世界初叶，天文学家们观察到，遥远的银河系的光在朝向一个更长的红色光谱光波移动，这种现象被解释为这些银河系在迅速地拉开距离；而蓝移（恒星光谱线向蓝端即波长较短的一端推移的罕见现象）则被解释为这些银河系在互相接近。

B. 1965年，无线电天文学家发现了从宇宙中传来的微弱的电波。这便印证了四十年代的宇宙学家伽莫夫、阿尔法和赫尔曼的断言，即如果宇宙是从某个奇点向外扩张的话，那么就会从空中任何一处发出微弱的电波。这一对大爆炸的识别模式在1992年和1993年被“宇宙背景探索号”（COBE）卫星进一步证实。“宇宙背景探索号”卫星表明，宇宙中发出的微弱电波证明了宇宙中能量与物质（降至惰性均匀的极限状态）的退降的理论。只有威力无比的大爆炸才能引起宇宙中能量与物质的退降，这永远地证实了关于宇宙总在周而复始地膨胀和伸缩的理论。

C.这也证实了关于大爆炸发生后的前几分钟就有了光合作用的断言。宇宙中含有极其丰富的 氦，从一个银河系和另一个银河系，氦的成分都是恒定的，这表明宇宙有着一个共同的起源。重氢在星球中已经被毁灭，但却不会再产生出来。天文学家在浩瀚的星际中看到了重氢的遗迹，也观察到了大量的锂的存在，这些都表明宇宙源出于同一个造物主。

时间具有物理的特性，它是有起始的：

爱因斯坦在他相对论中指出，衡量两个事件之间的时间要取决于观察者是怎样移动的。如果两个观察者是相对的，那么时间上就会出现相对的偏差。原子钟能够在飞机飞行的速度下测量时间，而这一旅行时间仅仅只有几个毫微秒。假若一个宇航飞行员以近乎光速飞往邻近的星球并在宇宙空间待了一年，可等到他回到地球时，发现地球上的人已过了十个年头。

速度是人能够赶在时间之前的一个方式，而另一个方式则是地心引力。爱因斯坦在相对论中断言，地心引力使得时间减缓。1919年5月29日，爱因斯坦的理论在第一次世界大战中得到了爱丁顿的证实，爱丁顿派了一个探索队到巴西北部，在日食发生期间测量位于金牛星座中的毕星团（大卫•鲍德里斯：“E=mc2”）。钟在阁楼上或附近的地方要比在地上走得快，科学家们用精确的钟作了测量，其结果只是相对论的一个缩影。

星球愈重，时间就愈慢。在中子星的表层，时间比地球上要慢30%。在黑洞的表面，时间对于地球也是相对的。如果你从附近坠入黑洞，在极短的时间内，你就能到达其表层，但在宇宙中，这极短的时间就相当于永恒。科学幻想故事通常描述宇宙飞船飞到接近黑洞的地方，而后被摄入久远的未来。

爱因斯坦承认，他受到这一思想的困扰：即他的相对论可能会使人在某种状况下进入过去。根据大卫•多伊奇的论点，量子的效应在时间流动的过程中起到了主导的作用（《真理的结构》，第312页）。“关于地心引力的量子论的各种解说不仅允许与过去的关联存在于多元宇宙中，而且也断定这样的关联在继续形成的同时，又在出现瓦解的现象。”这种状况一直发生在时空中，当只存在于亚微观的层面。这一特殊路径的形成为一个普朗克时间打开了通道，因此也只有一个普朗克时间能够进入过去。

或许下一代的粒子加速器能够制造出亚原子蠕虫洞，它们可以存活足够长时间，以使得附近的粒子飞快地转圈。但这种设想仍值得怀疑，因为它需要消耗大量能源。能通过的稳定的蠕虫洞如今仍在科幻的领域。

依照相对论，霍金、潘努思和艾里斯宣布了一个关于时空的“提议”，认定只要宇宙一直在膨胀，那么有关长、宽、高和时间的四维空间必然就已存在了。根据这个理论，时间必然与其开端。

然而，霍金在他的《关于时间的简短历史》一书中并不完全肯定时间会有开端，或许时间就如康德所说的“自在之物”或物自体。他说：“随着科学理论在描述宇宙中的各种事件上的成功，多数人相信上帝允许宇宙按照某套法则运行，他并不干预或破坏这些自然界的法则。可是，这些法则丝毫没有告诉我们宇宙从开天辟地起应当是什么样子的。所以，宇宙仍取决于上帝来转动它的发条，为它设定该如何开始。既然宇宙有一个起始，我们猜想必然会有一个创造主。”

根据定义，时间是因果现象发生在其中的维度或范畴（休•罗斯：《创造和宇宙》）。倘若时间的开端同时就是宇宙的起始，那么宇宙必然是由一位虽运行在时间之中，但又完全独立于和先在于时间及宇宙的造物主所造。这个结论对于我们认识上帝的实质是至关重要的，它告诉我们造物主上帝是超然的，它的运行超越出了宇宙四维空间的有限范畴。它也告诉我们，上帝并非是宇宙本身，上帝也不在宇宙的范围之内。泛神论和无神论都无法面对这样的事实。

量子论对宇宙起源的看法：

霍金和潘努斯证实了相对论的正确性：“相对论要求在宇宙生成时必须有一个奇点，时间就是在这个奇点上开始的。在相对论的框架中，无人能解决关于奇点的问题。如果我们想避免在真实的宇宙中的奇点的问题，唯一的希望就是通过引进量子论和发展有关地心引力的量子论，来改进相对论。”（约翰•格里宾：《探索大爆炸——量子力学和宇宙学》：“奇点的寻求者”一章）

单独使用量子论来解释宇宙的起源是难以自圆其说的，因为这只是另一种哲学理论，而不是科学。量子数学能帮助计算原子和亚原子颗粒的行为，但把它应用于对整个宇宙的解释是不可能的，因为量子论并未说明一个粒子或某个体系是如何从一个阶段到另一个阶段的。根据哥本哈根对量子力学的解释，当我们不去查看某个体系时，它似乎存在于一个各种可能性都重叠在一起的状态中。然而，当我们认真测量这个体系时，它就成了许多可能状态中的一个。可是，一旦我们停止检查这个体系时，它又显得能具有各种的可能性。当我们再次审视这个体系时，我们无疑是在检测一个不同的体系，由于其中的差距极其微小，所以我们又会去重复第一次测定的过程。

按照量子力学，如果说有人能写下描述宇宙在亚微观状态下的波的功能的方程式（一件不可能的事），这人就只能是上帝，因为无人能观察到它，惟独置身于宇宙之外并借助观察能使它进入一种可能的量子状态的上帝才有可能。

随着科学研究在试图通过量子论的方式解释宇宙或有人称谓的“多元宇宙”，它便变得更具形而上的特点。这种观点在查验这么一种可能性，即假如我们的宇宙是从虚无中生成的，那么其它的宇宙也会是从虚无中产生的了。照此推论，新的宇宙在一秒钟内诞生出几十亿个。所谓“多元宇宙”的理论认为，如果象地球这样偶发性的支持生命的体系不断生成的话，各种可能性都会发生。该理论旨在得出这么一个结论：宇宙是自然生成的，不需要上帝作为第一因。

“多元宇宙”理论的问题就在于，既然我们存在于一个特定时空框架中的固定的宇宙中，所有其它的宇宙从严格意义上说，是人大脑里的设想，不可能根据我们这个宇宙中的检测标准来证实，就如一个点是无法借助直线或方形来证实的那样。一维的点能推想直线的存在，但对于点来说，直线的实质就好象“自在之物”，是不可知的。

通过特殊维度空间的角度来综合相对论和量子论

宇宙的黑洞是庞大无比的折叠物，其巨大的吸附力将靠近的物体统统摄入，如同一个寓于空间的高强度的吸尘器。一些极小的黑洞被称作是“极值的”宇宙黑洞，它们在危机时刻变得是无质量的。鉴于它们的高稠密度的机构，这怎么可能呢？它们若是无质量的，又如何能有如此大的吸附力呢？

安德鲁•斯多明戈推想说，对于这些黑洞的无质量的答案只能从其特殊维度空间的角度来找。斯多明戈发现了在第六维度空间里，“极值的”宇宙黑洞的质量是相对于黑洞表层状况而言的。当表层畏缩时，质量最终就成了零。既然我们知道了第六维度空间的存在，这个分析就行得通了。（休•罗斯：《为什么我相信上帝创造的神迹》；诺曼•盖司勒与霍夫曼：《为什么我是一个基督徒？》）“一个理论可以解决两个大难题，这个理论告诉我们：宇宙被造时有十个迅速膨胀的时空维度。当宇宙被造后10-43秒时，强大的电子磁场力所分离出来的吸附力，使得十个维度中的六个维度不再膨胀。今天，这六个维度仍是宇宙的一个成分，但当宇宙生成后10-43秒时，它们紧紧地团缩在一起，其直径只有10-33公分，简直小到了无法直接测量的地步。

“六套证实表明，这个理论是正确的，最令人信服的则是相对论同量子力学结合的产物。”

结语：

只有当我们接受一个超越出我们眼见或经验到的有限的维度空间（长、宽、高、时间）的范畴之外的超然的上帝时，才能真正认识和理解圣经。我们能从别处得到超越出今生的来世的依据吗？耶稣在水面上行走、医治人们的疾病、复活的身体穿过坟墓的四墙、数百个预言得到了成全，所有这一切都是我们最有信服力的依据。我们能到别处去寻找关于人的自由意志和上帝的前定论的论据吗？除非宇宙之主超越出时间的范畴之外，除非我们能看到我们生命的起始和终结。超越出多维空间的上帝才是所有超然的神迹奇事的解答。

大爆炸理论告诉我们，几十亿年之前，物质、能量、空间和时间是从一个奇点肇始的。从神学的意义上看，这意味着宇宙的起因必然是寓于宇宙之外的独立存在，因此宇宙必有一个造物主。

大爆炸之前是不存在任何地方的。当最远的银河系出现红移的现象时，科学便能够分辨出来。通过观察这些遥远的银河系，我们就能知道大爆炸时发生的情形。我们目前看到的这些银河系的图象，是一百三十七亿年前，即宇宙刚刚生成时发出的。由于它们距我们实在太遥远以及光速的缘故，我们现在才接受到这些图象。红移的图象表明它们离观察者愈来愈远，而蓝移的图象则表明它们离观察者愈来愈近。

《创世记》1章1节说：“起初神造天地。”请注意这里并没有给出上帝创造的具体时间，而宇宙存在的一百三十七亿年的历史同《创世记》里的记载没有矛盾。

无论我们把宇宙归因于某个奇点或接受“多元宇宙”的观点，我们都无法摆脱宇宙第一因的必然性。或许确实存在着多元的宇宙，但我们要提的问题是：“它们是怎样形成的？”或许一个更恰当的问题是：“你的上帝有多大？他是具有无限潜能的上帝？抑或是一个受到三维空间的限制或用木头或石头造的偶像吗？他是不是通过采取人的样式启示出他自身，并死在十字架上的神呢？”

我们必须藉着自己的心灵和思想来作出接受神的存在的决定，但人若光凭理性时常是不会接受造物主神、第一因、无所不能和无所不知的上帝的存在的。人的理智的骄傲总使他们幼稚地不信神的存在，但到头来他们却发现神在默默地等候着自己，这个事实超出了人的理解的范围。上帝耐心地等候着世人，要他们打心灵和思想中能认识他和加深对他的理解。当博学多才的人意识到地球是圆形的而非是个平面时，许多人便放弃了对上帝的信仰，尽管公元前700年问世的《以赛亚书》明确地告诉我们地球是圆的：

《以赛亚书》40章26节至28节继续说：“你们向上举目，看谁创造这万象？按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。……你岂不知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”

“神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗虫。”（赛40：22）

《以赛亚书》40章26节至28节继续说：“你们向上举目，看谁创造这万象？按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。……你岂不知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”

人有了一知半就感到飘飘然，如今我们认为自己已经聪明到了可以证实上帝不存在的地步，可却发现上帝在等候我们，这简直是叫我们不可思议。

《诗篇》139篇说：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”

圣经的真理是无边无涯的，是广博浩瀚的，但我们头脑的认识能力却是极其有限的。科学只能发现宇宙中的事物的新的复杂性和精细性，而这一切都带有上帝的足迹。真正的科学会去证明上帝的存在，证明宇宙有一个伟大的设计师。

上帝在创造宇宙中所留下的足迹

太阳对于地球上的生命是至关重要的，但太阳和诸星辰都是由折叠的氢原子组合而成的，其存在是奇妙无比的。如果说星球的存在以及支配它们的力量只是偶然性的产物，这充其量不过是一种欺人之谈。星球的存在是离不开以下存在的力量的：

1. 宇宙的存在离不开微弱的引力：
   
   一个粒子在多大程度上受引力的影响，要取决于它的质量。两个物体之间的力量来自于它们集合力的增加，再将增加的集合力乘以宇宙的恒量（恒量难以置信的微度也是一个谜，它与高能物理学有关）。这一宇宙引力的恒量的质量约是10-38，它标志着两个质子之间的引力有多大。
   
   引力虽是一股微弱的力量，但它却在地球和宇宙空间发挥了重要的作用。天体都是由大量粒子构成，粒子与粒子间的微小的相互吸引力具有极端重要的功用。星球若离开了微弱的引力恒量，就无法存在。引力愈是微弱，就有愈多的质子相互折叠，其中央的压力就能激发出核子的反应。因为宇宙引力恒量的极度微弱，星球便需要有庞大的体积，这样它们就可以燃烧“亿万”年之久。
   
   如果宇宙的引力超过现在的强度，那么星球就会变得更小，很快就燃烧殆尽。
   
   
2. 中子、
   质子和电子的大小对于核子物理学和量子物理学正好适中
   
   中子略微重于质子（略重千分之二），电子要比质子轻一千八百倍，可十分神奇的是，电子质量的差异同中子与质子的密度很成比例，若是没有这一质量的差异，核子就不可能聚合在一起以形成恒定的核子。如果没有恒定的核子，我们的地球就根本无法存在。
   
3. 内在于宇宙空间的能源和质量的密度：
   
   宇宙空间所拥有的质量使得爱因斯坦的相对论成为可能。这一质量是个宇宙的恒量，它能测定内在于宇宙空间的能源和质量密度。如果这个恒量相当大的话，宇宙就会在伸缩和折叠的引力作用下形成类似黑洞或向心压挤的死星那样。为了避免这一状况的发生，宇宙的质子恒量必不能大于10-40。宇宙的质子恒量越高，宇宙的寿命就越短，其中的星球也不会形成。
   
   
4. 阿拉法：
   
   从诸星球放射出的光使它们能消耗掉所产生出的能源，以防止它们爆炸。光是电磁的一种形式，两个基本电子之间的力量显然要大于它们之间的引力。电子之间的力量是根据阿尔法这个数字来测定的，即对两个质子或中子之间的力量的测定，其数值大约为1/137。这个数字是恒定的，这便使得众星球能放射出光来。二十世纪的科学家们都在试图弄明为什么阿尔法被设在这样一个常数，如果没有一位智慧的造物主的精心设计，是不可能找到任何解释的。
   
   
5. 强大的核力量：
   
   质子就好比电流一般。大多数原子含有大量的质子，这些质子被密集地聚合在一起。因此，除非有另一种力量——即大于引力或电子的力量——将这些原子聚合在一起，否则它们就会被分离开。这种力量必须有足够的强度能使原子核聚合，但却不能强到抑制星球对核反应作出连锁反应的程度。同时，这种力量必须只具有短程效果，而不至于会把电子、质子和中子压缩成一个单一的大核子，以使它们无法作出任何化学反应。这种力量是存在的，它被称为强大的核力量，其施加影响的范围约有一个原子核那么大。
   
   
6. 微弱的核力量：
   
   另一种必然的力量被称作是微弱的核反应。这种力量太微弱，以至于无法将原子、质子或中子聚合在一起，但它却在星球的物理运动中支配着最基本的核反应，通过这个反应，电子和质子被转变为中子或中微子。
   
   以上的信息数据来自于斯莫林所写的《宇宙的生命》一书（牛津大学出版社，1997年）。斯莫林在书中讨论“星球的奇迹”这个题目时说：
   
   “倘若我们想真正认识我们的宇宙，我们就必须懂得，大范围的结构和基本粒子之间的关系绝不是偶然的。我们该认识到这一切是怎样形成的，认识到为什么支配基本粒子及其交互反应是那么微妙与平衡，能使那么丰富多彩和精细复杂的宇宙产生出来。
   
   当然，总有可能这纯粹是出于偶然。或许在我们对宇宙作进一步探索之前，我们要问问到底这个井然有序排列着无数星球的宇宙怎么可能是偶然性的产物？根据我们已经说明的道理，预测这样的可能性自然是很容易的。但最终的解答是，这种可能性的机率大约是1比10229。”